KURANA G�RE ZİKİR

Kuran’da �ok sık kullanılan ZİKRULLAH� ذِكْرِ اللّٰهِ kavramı maalesef bir �ok kavram gibi klasik paradigmaya kurban edilerek yanlış anlamlandırılmakta ve meallerde yanlış �evrilmektedir.

ZİKRULLAH klasik anlayışta ALLAH’I ZİKRETMEK şeklinde anlamlandırılmakta ve “dil ile Allah’ı anmak, tenzih etmek, y�celtmek, hatırlamak” gibi manalar verilmektedir. Bu paradigmaya uygun olarak da meallerde “Allah’ı zikretmek”, “Allah’ı anmak” şeklinde meal verilmektedir. Bu anlamlandırma da, meallendirme de son derece yanlıştır. Allah’ hatırlamak, unutmamak, anmak manalarında olan ayetlerde zaten YEZKURUNALLAH ve EZKUR ve benzeri formlarda fiil kullanımları vardır. Zikrullah kullanımı bunlardan farklıdır;

��nk�; “ZİKRULLAH” bir FİLL TAMLAMASI değil, bir İSİM TAMLAMASIDIR. Yukarıda verilen paradigma ve �eviriler yani ALLAH’I ANMAK, ALLAH’I HATIRLAMAK birer FİİL TAMLAMASIDIR. Bu nedenle bu anlayış ve �eviriler yanlıştır.

Arap�a bir İSİM TAMLAMASI olan “ZİKRULLAH” kavramının doğru �evirisi “ ALLAH’IN ZİKRİ” olmalıdır. Ez-ZİKR isim halinde geldiği her yerde VAHYE isim olmuştur. Hz. Muhammed nebiye (selam ona) indirilen VAHİY yani �zel adı ile EL-KURAN i�in de �ok sık olarak Ez-Zikr sıfatı (Kuran’ın �ğ�t verici, hatırlatıcı fonksiyonlarından dolayı) kullanılmıştır.

ZİKR kelimesinin isim ve sıfat olarak kullanıldığı ayetlerden bazıları şunlardır: “Onlar: Ey kendisine ZİKR indirilen, ger�ekten sen mecnunsun dediler” HİCR/6

“Hi� ş�phesiz ZİKRİ biz indirdik, onun koruyucuları da ger�ekten biziz” HİCR/9

“……..Sana da ZİKRİ indirdik…..” NAHL/44

Ayrıca, EZ-ZİKR kullanımları i�in: FUSSİLET/41, AL-İ İMRAN/58, ENBİYA/7, NAHL/43, FURKAN/18-29, YASİN/11, SAD/1-8, KAMER/25, KALEM/51 ve benzeri ayetlere bakılabilir.

Sonu� olarak, ZİKRULLAH, Allah’ın Vahyi demektir. Tıpkı Kuran i�in kullanılan diğer isim ve sıfat tamlamaları olan; HABLULLAH ( Allah’ın İpi ), SIBGATULLAH ( Allah’ın Boyası ), NURULLAH ( Allah’ın Nuru ), NİMETULLAH ( Allah’ın Nimeti ), ve benzerleri gibi.

Meal yazarları, klasik paradigmadan kurtulamadıkları ve G�Z G�RE G�RE bir İSİM TAMLAMASI olan ZİKRULLAH kavramını ısrarla bir FİİL TAMLAMASI olarak �evirdikleri i�in �zellikle ANKEBUT Suresi 45. Ayetini anlamlandıramamakta ve kendi paradigmaları ile b�y�k �elişkiye d�şmektedirler.

Ayetin i�inde ge�en VE LE ZİKRULLAHİ EKBER c�mlesini ALLAH’I ZİKRETMEK/ANMAK EN B�Y�KT�R şeklinde �evirmektedirler.

Ayetin en uygun �evirisinin şu şekilde olduğunu d�ş�nmekteyiz:

Sana EL-KİTAB’dan ne vahyediliyorsa oku ve salat et. Ş�phesiz ki o salat,� fuhşiyatı ve k�t�l�kleri� yasaklar.� GER�EKTEN ALLAH’IN VAHYİ ( zikrullah ) EN B�Y�KT�R. Allah yaptıklarınızı biliyor.�� Ankebut� 45

İşte bu �eviri de g�r�ld�ğ� �zere hi�bir �elişki bulunmamakta ve t�m ideolojilere, t�m felsefelere, t�m �ğretilere rağmen Allah’ın Vahyinin ( zikrullah ) en y�ce olduğu belirtilmektedir. Kuran’da ge�en t�m ZİKRULLAH isim tamlamalarının yerine ALLAH’IN VAHYİ anlamı konularak okunursa ayetlerin ne kadar net ve anlam b�t�nl�ğ�nde olduğu g�r�lecektir.

Aşağıda, İSİM TAMLAMASI şeklinde ge�tiği t�m formlarda: ZİKRİLLAH, ZİKRİRRAHMAN, ZİKRİRABBİHİ, ZİKRİRABBİHİM� doğru meal anlam denemeleri verilmiştir. Bu şekilde �evrildiğinde c�mle tutarlılığı, anlam b�t�nl�ğ� ve ayetin verdiği harika mesaj daha net g�r�nmektedir.

ZİKRULLAH

Z�MER 22 Allah kimin kalbini İslam’a a�mışsa o Rabbinden bir nur �zere değil midir? Fakat ALLAH’IN VAHYİNDEN (Zikrillah) yana kalpleri katılaşmış olanların vay haline. Işte onlar apa�ık bir sapıklık i�indedirler. Z�MER 23 Allah, benzeştirerek ve iki y�nl� anlatan bir Kitap olarak s�z�n en g�zelini(ahsen�l hadis=Kuran) indirdi. Rablerine karşı i�leri titreyerek korkanların ondan (vahiyden) derileri �rperir. Sonra onların derileri ve kalpleri ALLAH’IN VAHYİNE (Zikrillah) karşı yumuşar yatışır. İşte bu Allah’ın yol g�stermesidir, onunla (vahiyle) dilediğini doğru yola ulaştırır. Allah kimi saptırırsa, artık onun i�in bir yol g�sterici yoktur.

RA’D 28 Bunlar iman edenler yani kalpleri ALLAH’IN VAHYİ ( Zikrillah ) ile tatmin olanlardır.� Haberiniz olsun, kalpler ancak ALLAH’IN VAHYİ (Zikrillah) ile tatmin olur.

CUMUA 9 Ey iman edenler, toplantı g�n�nde, salat i�in �ağrı yapıldığında hemen ALLAH’IN VAHYİNE (Zikrillah) koşun ve alışverişi bırakın. Bu sizin i�in hayrdır, eğer bilenler olursanız.

N�R 37 �yle Adamlardır ki, ne bir ticaret ne de bir alışveriş onları ALLAH’IN VAHYİNDEN ( Zikrillah ), salat etmekten ve zekat vermekten alıkoymaz. Onlar kalplerin ve g�r�şlerin d�n�şeceği g�nden korkarlar.

M�N�FİK�N 9Ey iman edenler, ne mallarınız ne evlatlarınız sizi ALLAH’IN VAHYİNDEN (Zikrillah) tutkuya kaptırıp alıkoymasın, kim b�yle yaparsa artık onlar h�srana uğrayanlardır.

M�C�DİLE 19 Şeytan onları sarıp kuşatmıştır, b�ylece onlara ALLAH’IN VAHYİNİ (Zikrillah) unutturmuştur. İşte onlar şeytanın taraftarlarıdır. Dikkat edin, şeytanın taraftarları ş�phesiz h�srana uğrayanlardır.

M�İDE 91 Ş�phesiz ki şeytan, i�ki ve kumarla aranıza kin ve d�şmanlık sokmak, sizi ALLAH’IN VAHYİNDEN (Zikrillah) ve Salat’tan alıkoymak ister. Artık vazge�tiniz değil mi?

HAD�D 16 İman edenlerin kaplerinin ALLAH’IN VAHYİ (Zikrillah) yani Hak’tan indirilmiş olan i�in saygı ve �rperti ile yumuşaması zamanı gelmedi mi? Onlar bundan �nce kendilerine Vahiy verilmişler, sonra �zerlerinden uzun s�re ge�ip kalpleri katılaşmış olanlar gibi olmasın. Onlardan �oğu fasık olanlardır.

ZİKRİRRAHMAN

ZUHRUF 36 Kim, RAHMAN’IN VAHYİNİ (Zikrirrahman) g�rmezlikten gelirse, biz bir şeytana onun �zerini kabukla bağlatırız, artık bu, onun yakın bir dostudur.

ENBİY� 36 İnkar edenler seni g�rd�klerinde, seni alay konusu ediyorlar “ Sizin ilahlarınızdan bahseden bu mu” (diyorlar). İşte onlar, RAHMAN’IN VAHYİNİ (Zikrirrahman) inkar edenlerdir.

ZİKRİ RABBİHİ CİN 17 ……………………. Kim, RABBİNİN VAHYİNDEN (Zikri Rabbihi) y�z �evrirse, onu artan bir azaba s�r�kler.

ZİKRİ RABBİHİM

ENBİY� 42 De ki: “ Gece ve g�nd�z sizi Rahman’dan kim koruyabilir?” Hayır, onlar RABLERİNİN VAHYİNDEN (Zikri Rabbihim) y�z �evirenlerdir.

ZİKR’(y)İ (Benim Zikrim)

T�H� suresi 14. ve 42. ayetler� (Ey Musa) “Ger�ekten Ben, Ben Allah’ım, Ben’den başka ilah yoktur; �yleyse bana kulluk et ve BENİM VAHYİM (ZİKR’(y)İ i�in salati ikame et” “Sen ve kardeşin ayetlerimle (Firavun’a) gidin ve sakın BENİM VAHYİM’de� (ZİKR’(y)İ (onu tebliğ etmede)� gevşek davranmayın”

ZİKRİ-NA. (Bizim Zikr’imiz)

NECM suresi 29. ayet Şu halde sen, Vahyimizden�(ZİKRİ-NA) sırt �eviren yani d�nya hayatından başkasını istemeyenden y�z �evir.

(ALINTI)